« Coloc du Cez à Saint-Montan » : différence entre les versions
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Au IIᵉ siècle, le [https://fr.wikipedia.org/wiki/Montanisme montanisme] apparaît en Phrygie, dans l’actuelle Turquie, autour de Montanus et de ses disciples. Ce courant chrétien se diffuse progressivement vers l’Occident et est connu à Lyon et à Vienne dès 177. Des montanistes auraient alors remonté la vallée du Rhône avant de s’établir à l’emplacement de l’actuelle chapelle San Samonta, où ils auraient fondé un premier village, bien avant la construction du château médiéval. | Au IIᵉ siècle, le [https://fr.wikipedia.org/wiki/Montanisme montanisme] apparaît en Phrygie, dans l’actuelle Turquie, autour de Montanus et de ses disciples. Ce courant chrétien se diffuse progressivement vers l’Occident et est connu à Lyon et à Vienne dès 177. Des montanistes auraient alors remonté la vallée du Rhône avant de s’établir à l’emplacement de l’actuelle chapelle San Samonta, où ils auraient fondé un premier village, bien avant la construction du château médiéval. | ||
Le site réunissait plusieurs éléments favorables à cette implantation | Le site réunissait plusieurs éléments favorables à cette implantation, la présence possible d'un culte dédié à Cybèle ou à Mitra (sans doute situé au dessus de la résurgence + oppidum), une source permanente, la proximité de la vallée du Rhône et la présence de pierre exploitable. Le nom de La Peyrière, « la carrière », ainsi que les traces de poteries et de forges témoignent de cette occupation ancienne, antérieur à l'an zéro. Le site était entouré d’un mur naturel (dalle structurale verticale) complété d'un rempart et avec d'une tour romaine au nord du site ( Rocher du Ranc de la Gâche) et une autre sans doute d'origine romaine également à l’emplacement de l’actuel pigeonnier. La résurgence constituait le cœur d’un sanctuaire et aurait été considérée comme une source sacrée. Le bâtiment aujourd’hui appelé chapelle San Samonta s’est construit et transformé au fil des siècles sur ce lieu de culte ancien. Un reliquat de sol en chevron, présent dans cet édifice, remonterait à l’Antiquité tardive et ses différentes parties retracent la succession des pratiques religieuses qui ont marqué le site. | ||
Plus tard, une autre histoire a attribué le nom du village à un ermite appelé Montanus. Selon la légende, il aurait vécu au Ve siècle et se serait installé dans une grotte après avoir annoncé la naissance de saint Rémi, futur évêque de Reims. Aucun élément ne permet cependant d’établir son passage dans le village, l’actuelle « grotte de l’ermite » date de 1633. | Plus tard, une autre histoire a attribué le nom du village à un ermite appelé Montanus. Selon la légende, il aurait vécu au Ve siècle et se serait installé dans une grotte après avoir annoncé la naissance de saint Rémi, futur évêque de Reims. Aucun élément ne permet cependant d’établir son passage dans le village, l’actuelle « grotte de l’ermite » date de 1633. | ||
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Cette extension s’inscrit dans le contexte troublé de la guerre de Cent Ans. Même éloigné des principaux combats, le Vivarais subit les pillages, les déplacements de troupes et les passages de bandes armées. Les fortifications permettent alors de protéger les habitants, les animaux et les réserves. Lorsque l’insécurité diminue, il devient progressivement moins nécessaire de vivre à l’intérieur des remparts, et le village commence à se développer au-delà de l’enceinte. | Cette extension s’inscrit dans le contexte troublé de la guerre de Cent Ans. Même éloigné des principaux combats, le Vivarais subit les pillages, les déplacements de troupes et les passages de bandes armées. Les fortifications permettent alors de protéger les habitants, les animaux et les réserves. Lorsque l’insécurité diminue, il devient progressivement moins nécessaire de vivre à l’intérieur des remparts, et le village commence à se développer au-delà de l’enceinte. | ||
=== La maison du | === La maison du bailly === | ||
La maison est construite peu après l’enceinte du XIVᵉ siècle. Une première partie est aménagée au-dessus d’un batiment, aujourd’hui une cave appartenant aux Cabrol. Un escalier, encore visible dans la petite cave, constituait l’accès à cette première partie. Pour construire de nouveaux batiments tout en restant protégé par les remparts, il fallait bâtir en hauteur ou au-dessus des rues, une seconde partie est ensuite édifiée au-dessus de la rue et du chemin de pèlerinage. La maison conserve une voûte de décharge, destinée à reporter le poids des murs vers des piliers sans alourdir la voûte située en dessous (bibliothèque du salon). | La maison est construite peu après l’enceinte du XIVᵉ siècle. Une première partie est aménagée au-dessus d’un batiment, aujourd’hui une cave appartenant aux Cabrol. Un escalier, encore visible dans la petite cave, constituait l’accès à cette première partie. Pour construire de nouveaux batiments tout en restant protégé par les remparts, il fallait bâtir en hauteur ou au-dessus des rues, une seconde partie est ensuite édifiée au-dessus de la rue et du chemin de pèlerinage. La maison conserve une voûte de décharge, destinée à reporter le poids des murs vers des piliers sans alourdir la voûte située en dessous (bibliothèque du salon). | ||